A aliança profana que alimenta o nativismo americano
No início de dezembro, comentaristas conservadores tentaram gerar polêmica na mídia social por causa de um moletom. A camisa, mercadoria da campanha parlamentar de Alexandria Ocasio-Cortez, dizia simplesmente “Taxe os ricos” e estava marcada com as iniciais “AOC”. Foi vendido por $ 58. “Só os ricos podem pagar por esse moletom idiota”, tuitou Ben Shapiro, evidentemente sem saber que os moletons de tamanho adulto em varejistas de médio porte vendem rotineiramente nessa faixa de preço. Ocasio-Cortez teve uma réplica rápida: ao contrário das importações baratas vendidas por Donald Trump, por exemplo, sua mercadoria era produzida totalmente nos Estados Unidos, por trabalhadores sindicalizados.
Blood Red Lines: How Nativism Fuels the Right
por Brendan O’Connor
Haymarket Books, 360 pp., $ 26,95
Esta pequena tempestade é uma história sobre a fronteira, embora você possa não pensar assim à primeira vista . “A fronteira”, em nossa imaginação cultural, é uma linha em um mapa; elo da corrente e barras de aço; as paisagens do sul do Texas e do deserto de Sonora. Isso permaneceu verdadeiro mesmo quando a geografia física real das fronteiras da América cresceu mais. A Suprema Corte manteve continuamente a chamada “Exclusão de Busca de Fronteira”, que se estende por 160 quilômetros das fronteiras terrestres e marítimas da América, uma faixa de território que abrange muitas das principais cidades do país e quase dois terços de sua população total. Exceções semelhantes existem em outras portas de entrada. Você mora perto de um aeroporto internacional? Desculpe, Denver, você é uma cidade fronteiriça. Nos últimos anos, as restrições à cooperação entre as autoridades locais de aplicação da lei e as agências federais de imigração, como a US Immigration and Customs Enforcement, foram afrouxadas ou simplesmente ignoradas, e isso também teve o efeito de estender as fronteiras para o interior da América, onde quer que haja são trabalhadores agrícolas migrantes, frigoríficos ou xerifes de condado empreendedores tentando parecer duros com o crime de “imigração ilegal”.
Em Blood Red Lines: How Nativism Fuels the Right , o jornalista Brendan O’Connor tenta criar um modelo abrangente da fronteira contemporânea. Nesse modelo, as paredes e cercas, câmeras e drones, patrulhas de fronteira e centros de detenção são apenas atributos parciais de um conjunto mais amplo de leis, políticas e atitudes interligadas. A fronteira é a divisão legal e prática entre o cidadão e o não cidadão, entre aqueles a quem o estado concede direitos econômicos, sociais e ambientais e aqueles a quem esses direitos e proteções são negados. Este sistema, por sua vez, estabelece uma hierarquia humana brutal, na qual os sistemas do capitalismo global são livres para extrair trabalho e valor de uma classe crescente de pessoas quase apátridas que vivem e trabalham sem o benefício dos direitos legais ou humanos. Blood Red Lines é a história de como o capitalismo faz causa comum com as forças racistas e reacionárias da extrema direita nativista para atingir esses fins.
O’Connor cavalga junto com No More Death, um grupo de ajuda de imigrantes no vale do Rio Grande que deixa comida e suprimentos em rotas de migrantes através dos desertos mortais do sudoeste da América. Ele observa a violência casual infligida aos migrantes que cruzam a fronteira. (Tanto as forças oficiais da fronteira dos EUA quanto uma variedade de auto-intituladas milícias vigilantes praticam a destruição de alimentos e água deixados para os migrantes nas travessias do deserto.) Ninguém manteve a contagem do número de seres humanos que morreram afogando-se na travessia do Rio Grande ou morrendo de sede, calor e fome no deserto, mas os números estão na casa dos milhares, talvez dezenas de milhares.
Ele segue uma variedade de figuras de extrema direita, de brigões de rua como Matthew Heimbach, um neonazista americano que O’Connor conheceu na Convenção Nacional Republicana de 2016, a exemplos mais rígidos da vanguarda intelectual do movimento . Ele mapeia as alianças mutantes da extrema direita e da “direita alternativa”, com grupos como os Proud Boys, o Partido dos Trabalhadores Tradicionalistas (a organização agora extinta de Heimbach), a “Identity Evropa” e a Frente Patriota. Esses grupos se dividem e se reformam ao longo de linhas faccionais impenetráveis, e o tratamento friamente diagnóstico de O’Connor de suas linhas de falha – os judeus deveriam ser autorizados a participar da nova ordem social ou não, por exemplo? – é assustador, mesmo como a ameaça de que esses grupos a pose é freqüentemente temperada por lampejos do absurdo. (“Facções relativamente coesas de grupos fascistas são frequentemente prejudicadas pelas ações de partidários de Trump musculosos que aparecem em tapetes de hóquei e elmos de guerreiro grego”, escreve ele, em uma visão presciente do caos no Capitólio dos Estados Unidos em 6 de janeiro.)
Em um hotel de aeroporto em St. Louis, Missouri, ele relata que “os supremacistas brancos, teóricos da conspiração e neofascistas europeus se reuniram para uma conferência de três dias – os quarenta -sétima iteração do Phyllis Schlafly Gateway Eagle Council. ” Eventos como esses, pastiches de conferências acadêmicas, em que são entregues trabalhos e organizadas mesas redondas, misturam figuras do ex-congressista de extrema direita Steve King a representantes de partidos fascistas europeus, como a alemã “Alternative für Deutschland” e a italiana Lega Nord , junto com representantes de grupos anti-imigração americanos, como NumbersUSA e VDare. A comunidade anti-imigração é surpreendentemente internacional! Ele compartilha, na raiz, um medo comum de substituição demográfica, de imigração não-branca para os Estados Unidos e uma “fortaleza Europa” derrubando o que vê, em vários aspectos, como uma civilização ocidental unificada ou “judaico-cristã”.
O que vincula esses grupos aos interesses das grandes empresas e finanças? O’Connor se concentra em duas figuras extraordinárias que parecem reduzir a divisão. O primeiro é John Tanton, um oftalmologista amante de pássaros cujo conservacionismo o levou primeiro a se interessar pela ideia de superpopulação humana, uma moda intelectual que ganhou alguma popularidade nas décadas de 1960 e 1970. Logo em seguida, inspirado em parte por livros como o romance francês O Acampamento dos Santos ,
que imagina um fim distópico da civilização desencadeada pela migração em massa do “Terceiro Mundo , ”Tanton tornou-se um defensor de restrições severas e absolutas à imigração, baseando seus argumentos em um pseudoambientalismo racista que culpava os imigrantes pela destruição de espaços naturais e, cada vez mais, em uma crença pessoal permanente na eugenia.
Tanton foi um infatigável escritor de cartas e fundador de organizações, um clássico americano maluco, se é que algum dia houve um, e assim ele poderia ter permanecido, uma figura secundária e nota de rodapé na gloriosa tradição dos malucos políticos americanos, mas por A segunda figura central de O’Connor, a herdeira Cordelia Scaife May, uma filantropa de Pittsburgh que era herdeira da família Mellon a imensa fortuna bancária e industrial de ily. Scaife May era uma das mulheres mais ricas da América, valendo até US $ 825 milhões. Como Tanton, ela era uma ávida observadora de pássaros e ambientalista e, como ele, era radicalmente anti-imigração. Por meio de uma amizade e correspondência de décadas, alternadamente lisonjeiro e obsequioso, Tanton se tornou seu conselheiro e sua musa, trabalhando com ela para fundar várias organizações anti-imigrantes e grupos de reflexão e, assim fazendo, para criar uma vasta e, mais importante, respeitável arquitetura nacional para o ativismo anti-imigrante.
Essas organizações tinham nomes não ameaçadores, como “Federation for American Immigration Reform” e “Center for Immigration Studies”. Eles poderiam ser citados em notícias e citados por lobistas e políticos. Ao longo das décadas de 1980 e 1990, eles lançaram as bases intelectuais para uma política de imigração americana cada vez mais carcerária e militarizada e um aparato de fronteira, um projeto adotado por democratas e republicanos. O Southern Poverty Law Center agora classifica muitas dessas organizações como grupos de ódio nacionalistas brancos, mas não é exagero dizer que elas foram algumas das organizações de defesa política mais eficazes da última metade do século. O nativismo sempre teve alguma influência na política americana, mas foi preciso muito capital para torná-lo respeitável.
Leitura Blood Red Lines, Eu me vi frequentemente arrastado pelo escopo de seu argumento, embora às vezes frustrado pela estreiteza de seu foco nesses dois personagens . Esta não é uma crítica ao relato. É difícil imaginar uma acusação mais contundente da economia política da República Americana do que o fato de que Scaife May – o herdeiro desempregado e recluso de uma fortuna bancária centenária exploradora – pudesse ter uma influência tão singular na política pública americana. Mas ela também é um exemplo altamente idiossincrático do capitalismo americano, e sua centralidade para a narrativa de O’Connor pode vir às custas do ponto mais amplo que ele está tentando fazer sobre a interseção do capitalismo e do nacionalismo.
Blood Red Lines
teria se beneficiado de um interesse proporcional nos negócios reais que O’Connor identifica corretamente como os principais beneficiários da fronteira “semipermeável” da América: grande agricultura, construção e construção, empacotamento de carne, serviço e hospitalidade, bem como os vários estados e pseudo-estados forças de segurança que despejam e arrecadam dezenas de bilhões de dólares com a fiscalização das fronteiras todos os anos. Essas empresas e agências sempre pairam sobre as bordas de sua narrativa, mas nunca são totalmente coerentes como atores importantes na construção e manutenção da política de fronteira. Eles aparecem mais como seus beneficiários indesejados.
Quando Trump se gabou da construção de um muro entre os EUA e o México, ele fez questão de incluir a advertência: “Vamos ter um porta grande, gorda e bonita na parede. ” Uma coisa é policiar, vigiar, deter e brutalizar imigrantes que buscam as oportunidades políticas e econômicas da América para si próprios, outra coisa é impedir o fluxo de mão-de-obra barata, bens e capital necessários. Trump garantiu ao agronegócio que, independentemente das novas restrições aos vistos de trabalho dos imigrantes, ele não obstruiria o fluxo de trabalhadores sazonais. Ele não fechava frigoríficos nem atacava canteiros de obras, embora as forças de segurança ocasionalmente se envolvessem em uma ação de deportação aterrorizante para manter as comunidades de trabalhadores intimidadas e obedientes. Enquanto isso, o negócio de controlar a imigração prosperou. Empresas privadas de prisões e uma meada de organizações sem fins lucrativos de serviço social oportunistas se aglomeraram em busca de contratos para novas instalações de detenção na fronteira. Empreiteiros militares forneceram à Alfândega e Proteção de Fronteiras dos Estados Unidos e ICE o que há de mais moderno em equipamentos táticos. Firmas de “inteligência” privadas como a Palantir de Peter Thiel receberam contratos lucrativos.
Na visão de O’Connor, a aliança entre as empresas e os a extrema direita produziu um sistema de “cidadania em camadas”, em que o binário puro de cidadão ou não cidadão dá É o caminho para uma espécie de sistema de castas com uma escala móvel de direitos e privilégios. Os caprichos da política de vistos e de imigração dos EUA há muito estabeleceram precisamente essa hierarquia para os imigrantes que vivem e trabalham nos EUA. No entanto, sob a administração de Trump, vimos mais ataques às nossas suposições mais básicas sobre quem é ou não um “completo” cidadão dos EUA, com grandes tentativas de revogar o cidadania dos americanos naturalizados e ataques à garantia da 14ª Emenda da cidadania de primogenitura. Outros desenvolvimentos recentes, que aparentemente parecem ter pouco a ver com imigração e cidadania per se, apontam na mesma direção. O Prop 22 da Califórnia, por exemplo, cria uma nova classe de não empregados legais, “trabalhadores de classe” cujo trabalho pode ser extraído sem nenhum dos benefícios e privilégios que os empregados regulares desfrutam. Tomados em conjunto, estes constituem um ataque sustentado aos direitos básicos dos indivíduos de viver, trabalhar e colher os benefícios do seu próprio trabalho nos EUA
O’Connor chama este sistema , em que as forças interconectadas do estado e do capitalismo mantêm uma subclasse permanente e trabalhadora por meio da brutalidade, violência e exclusão legal, o “fascismo fronteiriço”. É um termo convincente, mas imperfeito. É verdade que uma das principais características históricas da política fascista e dos regimes fascistas é uma aliança entre os interesses comerciais e a política nativista, e também é verdade que o fascismo sempre buscou alguma versão da “cidadania em camadas” que O’Connor identifica como um objetivo central da direita americana. Mas porque essas características são tão centrais para exemplos históricos de fascismo, descobri que questionei se o uso de “fascismo fronteiriço” como um termo novo revela muito, ou se, ao levantar o espectro do violento século XX, obscurece a formação de algo genuinamente novo.
O’Connor se conteve para não escrever uma polêmica pura e tentou deixar seus fatos e reportagens falarem por si mesmos. Mesmo assim, ele também está furioso e convida você a ficar furioso também. Ele consegue. Os direitos humanos e a dignidade não devem estar condicionados ao local de nascimento da pessoa, nem negociáveis com base nos caprichos de um governo capturado pelos elementos mais corrosivos da sociedade, sejam eles agitadores nacionalistas brancos ou fazendas industriais que precisam de trabalho contingente e precário. Blood Red Lines dá uma importante contribuição para o debate político sobre a imigração recusando-se a debater os termos daqueles que veriam a imigração – e a cidadania – violentamente restringida.
Em uma era em que crises recorrentes do capitalismo combinadas com os efeitos acelerados do clima mudança leva milhões – talvez centenas de milhões – a deixar suas casas nas maiores migrações em massa da história humana, as questões de como acolher e acomodar novas populações de imigrantes podem ser a questão política central do próximo século – ou dois. Este é um apelo à ação contínua à esquerda. Como O’Connor insiste: Não há crise na
na fronteira ; a crise é a fronteira. Não se console se você temporariamente se encontrar do lado certo.
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